唐朝時代,有一位德山大師,精研律藏,而且通達諸經,
其中尤以講《金剛般若波羅蜜經》最為得意。
因俗姓周,故有「周金剛」的美稱。

當時,禪宗在南方很盛行,德山大師就大不以為然地說:
「出家沙門,千劫學佛的威儀,萬劫學佛的細行,都不一定能學成佛道,

南方這些禪宗的魔子魔孫,竟敢誑說:『直指人心,見性成佛。』

我一定要直搗他們的巢窟,滅掉這些孽種,來報答佛恩。」

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於是德山大師挑著自己所寫的《青龍疏鈔》,
浩浩蕩蕩地出了四川,走向湖南的澧陽。

一日途中,突然覺得飢腸轆轆,看到前面有一家茶店,

店裡有位老婆婆正在賣燒餅,德山大師就到店裡想買個餅充飢,
老婆婆見德山大師挑著那一大擔東西,便好奇的問說:
「這麼大的擔子,裡面是裝什麼東西?」

「是《青龍疏鈔》」
「《青龍疏鈔》是什麼?」
「是我為《金剛般若波羅蜜經》作的註解。」
德山大師對於自己的著作,現出很得意的神情。
「這麼說,大師對於《金剛般若波羅蜜經》很有研究?」
「可以這麼說!」


「那我有一個問題想請教您,您若能答得出來,我就供養您點心;

若答不出來,對不起,請您趕快離開此地。」

德山大師心想:「講解《金剛般若波羅蜜經》是我最擅長的,

任妳一位老太婆,怎麼可能輕易就難倒我!」


隨即毫不在意地說:
「有什麼問題,妳儘管提出來好了!」
老婆婆奉上了餅,說道:
「在《金剛般若波羅蜜經》中說:

『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。』

不知大師您是要點那一個心?

 

德山大師經老婆婆這一問,
呆立半晌,竟然答不出一句話來。
心中又慚愧又懊惱,
只好挑起那一大擔的《青龍疏鈔》,悵悵然地離去。
德山大師受到此次的教訓後,再也不敢輕視禪門中修行人,
後來來到龍潭,至誠參謁龍潭祖師,
從此勇猛精進,最後大徹大悟。

三心(過去心、現在心、未來心)了不可得,

過去心;過去的人事物都已無法改變,莫回憶、莫回首、不再追憶。

唯一不變的就是變,計畫永遠趕不上變化,剎那間... 就變了。

有了過去心就會回憶很多事物來煩心;

有了未來心就會開始計畫將來很多想做的事情;

而影響了現在心而都做不好。

該學習的是讓心處在平靜自在的狀態,

放下對過去的執著、

放下對未來的執著、

三心- 都不住在任何一個心,

學習六祖惠能大師說的 無所住 而生其心。

「心無所住」是身在紅塵卻不染紅塵,不受到五慾的勾拉誘惑干擾,

「生其心」是出入紅塵卻還能救濟紅塵中的眾生,

這個心即是慈悲心、智慧心,活出神佛的真實身分。

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但你知道嗎?

帶你上天堂的是這顆心...

抑或是帶你下地獄的也是這顆心...

無論是墮入六道輪迴或是解脫升天,都要仰靠這顆心。

人人都有一顆心,但你確定能駕馭你自己的心嗎?

來聽聽一首-掃心地   

掃走內心的塵、掃走內心的垢,

掃塵除垢、掃塵除垢、掃塵除垢....

掃走內心一切的不滿(癡=不明事理)、慾望(貪)、憤怒(嗔),

每個生靈都只是地球上的過客,何必執著? 

 

過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,
當下把握這一念清楚明白、作主的心,
清淨的智慧便能現前。

 

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