唐朝時代，有一位德山大師，精研律藏，而且通達諸經，
其中尤以講《金剛般若波羅蜜經》最為得意。
因俗姓周，故有「周金剛」的美稱。
當時，禪宗在南方很盛行，德山大師就大不以為然地說：
「出家沙門，千劫學佛的威儀，萬劫學佛的細行，都不一定能學成佛道，
南方這些禪宗的魔子魔孫，竟敢誑說：『直指人心，見性成佛。』
我一定要直搗他們的巢窟，滅掉這些孽種，來報答佛恩。」
於是德山大師挑著自己所寫的《青龍疏鈔》，
浩浩蕩蕩地出了四川，走向湖南的澧陽。
一日途中，突然覺得飢腸轆轆，看到前面有一家茶店，
店裡有位老婆婆正在賣燒餅，德山大師就到店裡想買個餅充飢，
老婆婆見德山大師挑著那一大擔東西，便好奇的問說：
「這麼大的擔子，裡面是裝什麼東西？」
「是《青龍疏鈔》」
「《青龍疏鈔》是什麼？」
「是我為《金剛般若波羅蜜經》作的註解。」
德山大師對於自己的著作，現出很得意的神情。
「這麼說，大師對於《金剛般若波羅蜜經》很有研究？」
「可以這麼說！」
「那我有一個問題想請教您，您若能答得出來，我就供養您點心；
若答不出來，對不起，請您趕快離開此地。」
德山大師心想：「講解《金剛般若波羅蜜經》是我最擅長的，
任妳一位老太婆，怎麼可能輕易就難倒我！」
隨即毫不在意地說：
「有什麼問題，妳儘管提出來好了！」
老婆婆奉上了餅，說道：
「在《金剛般若波羅蜜經》中說：
『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』
不知大師您是要點那一個心？」
德山大師經老婆婆這一問，
呆立半晌，竟然答不出一句話來。
心中又慚愧又懊惱，
只好挑起那一大擔的《青龍疏鈔》，悵悵然地離去。
德山大師受到此次的教訓後，再也不敢輕視禪門中修行人，
後來來到龍潭，至誠參謁龍潭祖師，
從此勇猛精進，最後大徹大悟。
三心（過去心、現在心、未來心）了不可得，
過去心；過去的人事物都已無法改變，莫回憶、莫回首、不再追憶。
唯一不變的就是變，計畫永遠趕不上變化，剎那間... 就變了。
有了過去心就會回憶很多事物來煩心；
有了未來心就會開始計畫將來很多想做的事情；
而影響了現在心而都做不好。
該學習的是讓心處在平靜自在的狀態，
放下對過去的執著、
放下對未來的執著、
三心- 都不住在任何一個心，
學習六祖惠能大師說的 無所住 而生其心。
「心無所住」是身在紅塵卻不染紅塵，不受到五慾的勾拉誘惑干擾，
「生其心」是出入紅塵卻還能救濟紅塵中的眾生，
這個心即是慈悲心、智慧心，活出神佛的真實身分。
但你知道嗎?
帶你上天堂的是這顆心...
抑或是帶你下地獄的也是這顆心...
無論是墮入六道輪迴或是解脫升天，都要仰靠這顆心。
人人都有一顆心，但你確定能駕馭你自己的心嗎?
來聽聽一首-掃心地
掃走內心的塵、掃走內心的垢，
掃塵除垢、掃塵除垢、掃塵除垢....
掃走內心一切的不滿(癡=不明事理)、慾望(貪)、憤怒(嗔)，
每個生靈都只是地球上的過客，何必執著?
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，
當下把握這一念清楚明白、作主的心，
清淨的智慧便能現前。
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